RIKAS, RAKAS, KÖYHÄ, HARAM

Kamran tarvitsee kipeästi rahaa elämiseen, mutta mistä sitä saisi? Kazim luulee, että naiset ihan oikeasti tuovat huonoa onnea. Farzan kyllä osaa käyttää älypuhelinta, mutta itse kommunikointi vaatii vielä hiomista. Rikas, rakas, köyhä, haram kertoo kolme tarinaa muslimihomomiesten arjesta. Kamranin tarina (Bisness, bisness) sijoituu Istanbuliin, Kazimin (Nainen, joka ohitettiin) Iraniin ja Farzanin (Hyvä tinderissä) Suomeen.

Islam ei tunne seksuaalisen orientaation käsitettä. Tietyt aktit ovat joko halal (sallittu) tai haram (kielletty). Tosin eri maissa ja kulttuuripiireissä suvaitsevaisuuden aste, käytäntö ja tulkinnat vaihtelevat. Sitä, että mies ottaa aktiivisen seksiroolin, ei välttämättä edes pidetä homoseksuaalisuutena, mutta passiivisessa roolissa oleminen on haram. Tämä ei kuitenkaan estä muslimihomomiehiä etsimästä onneaan.

Kaikki sarjakuva-albumin henkilöt ja tapahtumat perustuvat tositapahtumiin.

BISNESS, BISNESS
Kamran keskustelee kahvilassa ystävänsä kanssa erilaisista rahanhankintakeinoista ja miessuhteistaan. Lopussa ystävät eroavat, ja Kamran lähtee puistoon etsimään itselleen seksiseuraa, mutta joutuu valepoliisin ryöstämäksi.

Yleinen syrjivä asenne ja perheelle aiheutuva häpeä ajavat Turkissa pienten asutuskeskuksien homomiehiä suurempiin kaupunkeihin, jossa on mahdollista elää anonyymimpaa elämää. Julkisten tukirakenteiden puuttuessa osa kuitenkin päätyy eriasteiseen itsensä prostituoimiseen, jota rikolliset puolestaan käyttävät hyväkseen esimerkiksi esiintymällä poliiseina ja kiristämällä homomiehiä. Seuraa hyväksikäyttöjen kierre, jossa kaikki yrittävät pärjätä parhaansa mukaan, usein erilaisilla vippaskonsteilla, jotka eivät kestä päivänvaloa.

NAINEN, JOKA OHITETTIIN
Kazim lähtee ystävänsä kanssa autoajelulle tarkoituksenaan käydä ns. sukupuolielinten laaksossa (Khalid Nabin hautausmaa). Paikka on kuitenkin suljettu ja miehet joutuvat palaamaan tyhjin käsin kotiin.

Saahi Isma'il I (1487-1524) julisti siialaisuuden Persian viralliseksi uskonnoksi. Tämä johti tiukempaan sukupuolten erillään pitämiseen, josta paikalliset seksuaalivähemmistöjen edustajat ovat edelleen kiitollisia hänelle. Homous ja alkoholi ovat Iranissa kiellettyjä, mikä on tehnyt autosta välineen, jolla paeta valvovia silmiä, ja paikan, jossa voi olla vapaasti oma itsensä ja esimerkiksi kuunnella länsimaista musiikkia. Nyky-Iranissa erityinen moraalipoliisi valvoo kansalaisten tekemisiä, ja homoudesta voi pahimmillaan saada kuolemantuomion. Tämä ei kuitenkaan estä homoseksuaalisia suhteita, vaan tekee niistä salattuja. Paljastuminen tahraisi koko suvun kunnian. Iranin nykyhallinto on alkanut hävittää esi-islamilaisia ja ennen islamilaista vallankumousta tehtyjä muistomerkkejä. Kohteiksi ovat joutuneet muun muassa Khalid Nabin hautausmaa Gonbad-e-Kavousissa ja Arash Jousiampujan patsasryhmä Sarissa.

HYVÄ TINDERISSÄ
Farzan on kotonaan ystävänsä kanssa. He chtallailevat deittiensä kanssa, keskustelevat miessuhteistaan ja peloistaan, jos kotiväki saa tietää heidän homoudestaan.

Kollektiivisessa kulttuurissa, jossa perheen ja suvun kunnialla on keskeinen rooli, sosiaalinen vertaispaine kaventaa yksilön mahdollisuuksia toimia omien halujensa mukaisesti. Moni päättääkin jättää kotimaansa ja muuttaa muualle. Uusi kotimaa ei välttämättä ole kuitenkaan mikään paratiisi. Sosiaalinen media ja älypuhelimet tuovat omat fyysisesti kaukaiset sukulaiset omiin olohuoneisiin. Pelko omien tietojen vuotamisesta on aiheellinen. Niitä voi levittää myös muut samasta maasta tulleet kaverit ja puolitutut. Kulttuureissa, joissa seksuaalisuus yleisesti ottaen on tabu, erilaiset ulostulot voivat olla kohtalokkaita. Hyvinvointivaltion hallinto- ja tukijärjestelmät odottavat, että tulokkaat omaksuvat uudet käytännöt ja uuden identiteetin välittömästi. Julkisen sektorin auttamisyritykset voivat näyttäytyä painostavana kontrollina ja holhouksena. Tämä saattaa aiheuttaa henkistä ahdistusta, joka voi pahimmillaan johtaa vakavampiin mielenterveydellisiin ongelmiin. Hyvinvointivaltiosta tulee pahoinvointivaltio.